| アコの部屋
容量不足により「ピピ(2007-2015)日記」は削除しました
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| 日付 | メ モ | ||
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| '26.08.07 |
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| '26.08.06 |
なぜ真夏にポトフを作らなくてはならないのか… まったくガッカリなのですが､1ヶ月待ちで届いた 清浄豚のベーコンなるものが非加熱の豚の塩漬で 恐ろしくしょっぱかったのです。これはベーコン ではなくパンチェッタとすべき商品？ ともかく 塩抜きが必要なレベルで焼いて食べるのは無理。 国産のベーコンは国により必ず加熱処理すること が義務づけられています。なぜ､このような商品が 存在するのでしょうか？ 恐ろしい世の中ですね。 今日はまた､キムチを混ぜたら食べられるとわかり 継続して取り寄せている経木納豆が届きました。 残念ながら牡蠣キムチのシーズンが終わったので､ 最近は､帆立キムチ､海老キムチ等を試しています。 今日は冷凍庫にあったつぶ貝キムチを解凍しました が､納豆好きの家人に｢邪道!!｣と罵倒されています!?  
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| '26.08.05 |
拙宅の一番小さい花壇は､門扉の両側にあります。 春は花壇から松葉菊が垂れ下がっているのに､この 時期なぜか毎年､紫御殿がピンクの花をつけます。 そして道路との境目には､毎年ユリが咲くんです!? こんな所にユリを植える人なんて居ます？ ご近所 さんに訊いても皆さん｢わからない｣と仰いますが､ ユリって､自然に生えてくるものなのでしょうか？ 実は､門の中にもユリが咲いているんです。すべて ご近所さんにお任せしているとはいえ不思議です。 紫陽花も､バラも､来年に向けて刈り込まれました。 私の髪の毛は不揃いなまま､短く切り揃えるべきか どうか､美容師さんと話し合っています。1ヶ月前､ ｢もの凄く切れ毛が増えてますね｣と言われました。 毎年､夏はヘルメットを被ると汗をかくため､抜け毛 が増えるのですが､美容師さんは､切れ毛が気になる と仰います。私は前髪が薄くなり過ぎて心配なので ｢もしかするとヘルメットのせいでしょうか？ 脱着 するたびに前髪が引っかかるので。少しでも通気を 良くしようと､内部のクッションを外しているのに｣ と言うと､｢それは絶対にダメです｣と諭されて､帰り にヘルメットを買いました。前髪は､1～2cm程度の 短い毛が増えたとはいえ､また伸びるため､バイクに さえ乗らなければ早く回復しそうとのことでした!?  
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| '26.08.04 |
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| '26.08.03 |
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| '26.08.02 |
PRESIDENT Onlineに掲載された島田裕巳先生の ｢令和の帰省キャンセル事情｣を読ませて頂いて 今まで"常識"と思い込んできたことの大部分は 薄っぺらな幻想だったのかと愕然としました。 だいたい明治以降､"天皇＝神"なんて言い始めた 時点で危ういと感じていたはずなのに､簡単に､ "盆と正月には帰省するもの"なんて刷り込まれ たんですから!? 島田先生は｢盆や正月に故郷に 帰省するという習慣は1960年代以降に成立した 比較的新しいもの｣と仰せです。｢帰省ブームは 戦後のサラリーマン社会が生んだもの｣で､背景 に1964年の東海道新幹線の開通があったとか。 帰省が国を挙げての大々的なブームになるのは ジャンボ機が導入された70年代以降。本格的に は80年代のバブル期以降だと指摘されてます。 そりゃあそうですよね。年2回の休みに､10時間 以上もかけて帰省するなんてハードルが高い。 飛行機や新幹線があってこそ可能となるブーム なわけで､すでにサラリーマン社会でもないし､ "盆と正月"以外に帰省すればいい訳ですよね。 島田先生は宗教学者だけあって､"寿陵墓"や"墓 じまい"に関しても､簡潔に纏められています。 バブル時代に墓を建てるブームが訪れたのは､ 地価が高騰してマイホームを買えなくなって､ まだ死んでいないのに墓だけ建てる"寿陵墓"が 急増したからだとか!? "終の住み処"の確保？ 今や日本は99.98％が火葬で､世界一の火葬大国 ですが､戦後すぐの段階では､半分が土葬だった そうです。土葬だと棺桶も遺体も腐敗してゆき 土が陥没して墓を建てられないため､土葬時代 には仏壇で供養し､墓参りはしなかったとか。 それゆえ､墓もブームの産物で､墓参りも帰省と 同じか､それ以上に新しい習慣だと仰います。 そして､日本の宗教団体の信者数はバブル時代 がピークで､その後大幅な減少に転じたと〆て おられます。先祖崇拝を核にした日本の宗教が 意味を失ってきたことの反映なのだそうです。 | ||
| '26.08.01 |
今朝起きたら､もの凄く瞼が腫れていました!? なんで？ と考えても思い当たりません。特に 体調が悪い訳ではありませんが､この顔で外出 するのは憚られます。消去法でゆくと､果糖が 原因ではないかと…。シャインマスカットが 美味し過ぎて､たくさん食べてしまいました。 そこへ､朝一番に沖縄産マンゴーが届いたので 泣きたくなりました。嫌いなものなら､平気で ご近所さんに助けて頂くのですが､好物ですと 惜しい気持ちが先に立ちます。私は､糖質制限 をしなくてはならない上､アレルギー体質でも ありますので､お気持ちだけ頂けば十分です。 今後は､甘いものは辞退させていただきます。 関東は相変わらず毎日揺れていますし､水不足 も深刻です。何より34℃～36℃の高温が続き､ マンションの片づけに行く元気がありません。 ほかに行きたい場所もあって困り果てます…。 |
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| 日付 | 過 去 の メ モ | ||
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| '26.01.11 |
古代歌謡収録のために作成した『湯立』の五線譜を書き直して 『磯良』の譜を作りました。神楽歌にせよ､催馬楽にせよ､ 日本の古代歌謡は替え歌だったからです。中でも日本最古の 現存音楽と言われる神楽歌は､その源流が奈良朝以前に 宮中に入った志賀の海人の歌にあると言われています。 それで､伊勢神宮や宗像大社沖津宮の御神宝と同じ 五絃のコトで神楽歌を再現したいと思いました。 現在の和琴は六絃です。 ヤマト王権が列島を平定したことでオリジナルの国楽を 制定する必要にかられ､六絃のコトが作られました。 現在の『君が代』まで続く国楽｢壱越調律旋｣は 和琴を｢レミソラシレ｣の六音で調絃します。 それ以前は､北部九州の海人族がもつ五絃のコトが主流で､ 奏法は､波の音を模したとされるアルペジオでした。 アルペジオを掻いてから一音のみ残す奏法は日本独自の ものですが､五絃のコトで伴奏されていた海人族の歌を 六絃で伴奏するようになって齟齬が生じてしまいました。 六絃ではアルペジオののち｢レ｣または｢シ｣を残しますが､ 歌のメロディーの基音は｢レ｣と｢ラ｣なので､六絃で弾くと 歌の｢ラ｣とコトの｢シ｣がモロにぶつかってしまいます。 いわゆる現代音楽では不協和音が問題視されることは ありませんが､古代歌謡の場合はどうでしょう。 五絃には｢シ｣が存在せず､アルペジオののち｢レ｣または ｢ラ｣を残すため､コトと歌の旋律は完全に合致します。 歌が作られた時代の五絃のコトと､のちに制定された 六絃のコトでは､まるで違う音楽になるんですね…。 | ||
| '25.08.12 |
YouTube｢伊福部昭室内楽作品｣
1.【荻野綾子に献呈】「平安朝の秋に寄する三つの詩」(1933) 2025年2月収録 2.『SUITE JAPONAISE (Piano Suite)』全4曲 (1934/38) 2025年2月収録 3.『ギリヤーク族の古き吟誦歌』全4曲 (1946) ハープ版 2024年11月収録 4.『サハリン島先住民の三つの揺籃歌』全3曲 (1949) ハープ版 2024年11月収録 5.『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』全3曲 (1955) シントコ版 2024年11月収録 6.【Stefano Kinaiに献呈】「シレトコ半島の漁夫の歌」(1960) 2025年2月収録 7.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61) 2024年5月収録 8.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61 校訂版) 2025年2月収録 9.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/自筆譜) 2024年5月収録 10.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/出版譜) 2025年2月収録 11.【藍川由美に献呈】頌詩「オホーツクの海」(1958/88) 2025年2月収録 12.【木村茉莉に献呈】ハープのための「箜篌歌」(1968/1990) 2024年5月収録 13.【藍川由美に献呈】「摩周湖」(1992) ハープ版 2024年5月収録 14.【藍川由美に献呈】「蒼鷺」(2000) 2025年2月収録 | ||
| '23.07.20 |
712年の『古事記』(ふることふみ)と720年の『日本書紀』(やまとふみ)は 神話の扱いが異なります。中でも『古事記』にあった和琴にまつわる 神話について､私は和琴の威力いかばかりかと疑いました。 それが､私が古代歌謡の道に入る"きっかけ"でした。 仲哀天皇が筑紫の香椎宮巡幸の折､熊襲を討つための御神託を乞うべく 武内宿禰を審神者(さには)として天皇自ら琴を弾くと 神功皇后が神懸りし､熊襲征伐よりも三韓征伐に行くべきとの御託宣を 伝えるも､仲哀天皇は｢偽りを言う神だ｣と聞く耳をもちませんでした。 そこで審神者の武内宿禰が､仲哀天皇に今一度､琴を弾くよう 進言すると､しぶしぶ弾き始めたものの､ほどなく音が絶えました。 すぐに火を掲げて見ると､仲哀天皇は崩御していたとのことです。 この神話からは､ヤマト王権が和琴を重視していたことが伝わります。 12世紀には後白河法皇が編纂したとされる『梁塵秘抄 口伝集』に ｢和琴は和国の器にして､日本の音曲の頭としるべし｣とあります。 その真意は『古事記』の和琴神話を紐解くことで得られるでしょうか。 大国主が須佐之男の娘･須勢理毘売と根の堅州国から遁げ出す際､ スサノヲの宝物たる太刀､弓矢､琴を持ったのはなぜなのか？ 伊福部氏が大国主の家系であるだけに､深意を探りたくなります。 伊福部昭先生が雅楽で最も古い歴史を持つ御神楽歌や伴奏楽器の 和琴に興味を示されたこととも重なるはずです。 和琴(やまとこと)は御琴(みこと)とも呼ばれていました。 いわゆる里神楽を｢御(お)神楽｣と呼ぶのに対し､宮中では｢御(み)神楽｣､ 市販されている｢御(お)琴｣に対し､宮中の和琴は｢御(み)琴｣。 すると､御託宣の｢詔(みことのり)｣は､御琴(みこと)宣(のり)？ | ||
| '21.07.27 |
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Yumi Aikawa a Segesta - 2015/10/01放送分 →youtube.com |
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