| アコの部屋
容量不足により「ピピ(2007-2015)日記」は削除しました
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| 日付 | メ モ | ||
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| '26.10.24 |
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| '26.10.23 |
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| '26.10.22 |
皮膚のためにも､骨のためにも､頭のため にも｢もっと睡眠をとった方がいいよ｣と 皆々様からご助言いただくのは有り難い のですが､小学生の頃からずっと2,3時間 睡眠なので､今さら？ という感じです。 そこにパピーの世話が加わって､8時20時 の2回､ご飯を上げるため早起きになって います。今日から竜王戦の第2局なので､ 8時半からABEMA-TVを観ていました。 ふと､前々から気になっていた｢まかた｣に ついて書いておこうと思い立ち､ササッと 書きました。その後､八千代市と佐倉市へ 行って証拠写真を撮って､加筆しました!? 麻賀多・小麻賀多(駒形)神社 | ||
| '26.10.21 |
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| '26.10.20 |
ようやく鼻唄が出るようになりました。 ビビが入ってしまったせいで息を吸うと 痛むため､3週間以上歌えませんでした。 それで11月の収録を12月に変更して貰い ました。皆さん｢むしろ12月の方が良い｣ と仰って下さって本当に助かりました。 今日､久々に歌ったら､よく休んだからか 私が理想とする"素"の声で歌えました。 今日収録できたらよかったのに…と思い ましたが､思い通りにゆかないのが人生。 ただ古代歌謡のイメージと自分の演奏が 少しずつ腑に落ちるようになってきたた め練習がますます楽しくなっています。 また､今日は､大勢の皆様にブログを読ん で頂きまして心より御礼申し上げます。 | ||
| '26.10.19 |
10/17に馬乗り馬頭観音を探しに行った際､ 私なりに得心が行って､｢今日で終わり｣と 決めました。それで､纏めに時間がかかり 今日10時にやっとブログが完成しました。 下総国の牛馬～馬乗り馬頭観音(完) | ||
| '26.10.17 | |||
| '26.10.16 |
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| '26.10.15 |  
12,13,14日と火を入れ続けて､やっと昨晩､ オックステールスープの番になりました。 つい食材を買い過ぎてしまったので急いで 食べずに済むスープにして良かったです。 アーニャのトリミング日だったので朝一番 にスーパーへ行くと､｢おばあちゃんの野菜 コーナー｣に生の落花生があって奇蹟かと!? 私が理想形とするオックステールスープに 仕上がって嬉しかったです。よく煮込んだ お蔭で､結局､鮎魚醤は使いませんでした。 オックステールを生姜とネギだけでこれほ ど長時間煮込んだことが無いのでスープを 裏漉ししたら味付けが必要なかったことに 驚きました。コラーゲン・エキス最強～!!! 今朝､ブログ｢下総国の馬乗り馬頭観音｣を 書いて､昨日に続き､山田町へ行きました。 | ||
| '26.10.14 |  
4ヶ月にして初めてトリミングへ行き､全面 ガラス張りのトリミング・サロンに預けて スーパーやクロネコへ行った1時間後､店頭 にバイクを停めたら見つけてくれました。 まったく物怖じしない子なのでトリマー さんもやりやすかったそうで良かった。 |
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| 日付 | 過 去 の メ モ | ||
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| '26.01.11 |
古代歌謡収録のために作成した『湯立』の五線譜を書き直して 『磯良』の譜を作りました。神楽歌にせよ､催馬楽にせよ､ 日本の古代歌謡は替え歌だったからです。中でも日本最古の 現存音楽と言われる神楽歌は､その源流が奈良朝以前に 宮中に入った志賀の海人の歌にあると言われています。 それで､伊勢神宮や宗像大社沖津宮の御神宝と同じ 五絃のコトで神楽歌を再現したいと思いました。 現在の和琴は六絃です。 ヤマト王権が列島を平定したことでオリジナルの国楽を 制定する必要にかられ､六絃のコトが作られました。 現在の『君が代』まで続く国楽｢壱越調律旋｣は 和琴を｢レミソラシレ｣の六音で調絃します。 それ以前は､北部九州の海人族がもつ五絃のコトが主流で､ 奏法は､波の音を模したとされるアルペジオでした。 アルペジオを掻いてから一音のみ残す奏法は日本独自の ものですが､五絃のコトで伴奏されていた海人族の歌を 六絃で伴奏するようになって齟齬が生じてしまいました。 六絃ではアルペジオののち｢レ｣または｢シ｣を残しますが､ 歌のメロディーの基音は｢レ｣と｢ラ｣なので､六絃で弾くと 歌の｢ラ｣とコトの｢シ｣がモロにぶつかってしまいます。 いわゆる現代音楽では不協和音が問題視されることは ありませんが､古代歌謡の場合はどうでしょう。 五絃には｢シ｣が存在せず､アルペジオののち｢レ｣または ｢ラ｣を残すため､コトと歌の旋律は完全に合致します。 歌が作られた時代の五絃のコトと､のちに制定された 六絃のコトでは､まるで違う音楽になるんですね…。 | ||
| '25.08.12 |
YouTube｢伊福部昭室内楽作品｣
1.【荻野綾子に献呈】「平安朝の秋に寄する三つの詩」(1933) 2025年2月収録 2.『SUITE JAPONAISE (Piano Suite)』全4曲 (1934/38) 2025年2月収録 3.『ギリヤーク族の古き吟誦歌』全4曲 (1946) ハープ版 2024年11月収録 4.『サハリン島先住民の三つの揺籃歌』全3曲 (1949) ハープ版 2024年11月収録 5.『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』全3曲 (1955) シントコ版 2024年11月収録 6.【Stefano Kinaiに献呈】「シレトコ半島の漁夫の歌」(1960) 2025年2月収録 7.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61) 2024年5月収録 8.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61 校訂版) 2025年2月収録 9.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/自筆譜) 2024年5月収録 10.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/出版譜) 2025年2月収録 11.【藍川由美に献呈】頌詩「オホーツクの海」(1958/88) 2025年2月収録 12.【木村茉莉に献呈】ハープのための「箜篌歌」(1968/1990) 2024年5月収録 13.【藍川由美に献呈】「摩周湖」(1992) ハープ版 2024年5月収録 14.【藍川由美に献呈】「蒼鷺」(2000) 2025年2月収録 | ||
| '23.07.20 |
712年の『古事記』(ふることふみ)と720年の『日本書紀』(やまとふみ)は 神話の扱いが異なります。中でも『古事記』にあった和琴にまつわる 神話について､私は和琴の威力いかばかりかと疑いました。 それが､私が古代歌謡の道に入る"きっかけ"でした。 仲哀天皇が筑紫の香椎宮巡幸の折､熊襲を討つための御神託を乞うべく 武内宿禰を審神者(さには)として天皇自ら琴を弾くと 神功皇后が神懸りし､熊襲征伐よりも三韓征伐に行くべきとの御託宣を 伝えるも､仲哀天皇は｢偽りを言う神だ｣と聞く耳をもちませんでした。 そこで審神者の武内宿禰が､仲哀天皇に今一度､琴を弾くよう 進言すると､しぶしぶ弾き始めたものの､ほどなく音が絶えました。 すぐに火を掲げて見ると､仲哀天皇は崩御していたとのことです。 この神話からは､ヤマト王権が和琴を重視していたことが伝わります。 12世紀には後白河法皇が編纂したとされる『梁塵秘抄 口伝集』に ｢和琴は和国の器にして､日本の音曲の頭としるべし｣とあります。 その真意は『古事記』の和琴神話を紐解くことで得られるでしょうか。 大国主が須佐之男の娘･須勢理毘売と根の堅州国から遁げ出す際､ スサノヲの宝物たる太刀､弓矢､琴を持ったのはなぜなのか？ 伊福部氏が大国主の家系であるだけに､深意を探りたくなります。 伊福部昭先生が雅楽で最も古い歴史を持つ御神楽歌や伴奏楽器の 和琴に興味を示されたこととも重なるはずです。 和琴(やまとこと)は御琴(みこと)とも呼ばれていました。 いわゆる里神楽を｢御(お)神楽｣と呼ぶのに対し､宮中では｢御(み)神楽｣､ 市販されている｢御(お)琴｣に対し､宮中の和琴は｢御(み)琴｣。 すると､御託宣の｢詔(みことのり)｣は､御琴(みこと)宣(のり)？ | ||
| '21.07.27 |
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Yumi Aikawa a Segesta - 2015/10/01放送分 →youtube.com |
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