| アコの部屋
容量不足により「ピピ(2007-2015)日記」は削除しました
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| '25.09.17 |
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| '25.09.17 |
今日(9/16)は25時過ぎから練習という ありさまで､33時現在まだ起きてます。 家事労働だけで一杯のところへ練習が 加算され､益々時間に追われています。 が､今度の旅は倭琴を持参しないつもり なので､最低でも3日は練習できません。 できる時に練習して頭を整理しないと。 過日《葛》を五線譜に書いて､琴の手や 歌詞を入れたのはエンジニア用です。 秀でたエンジニアは､楽譜を読んで作品 の背景を調べ､自ら音をイメージできる ようにならないと収録してくれません。 そういう方と40年も一緒にお仕事できて 演奏家として最高に幸せな人生でした。 今秋は､お天気にもよりますが､4曲収録 したいので､あと3曲五線譜を書きます。 ｢声のカットマン｣は何となくいい感じ。 | ||
| '25.09.16 |
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| '25.09.14 |
筋膜リリースをしたら元気が出たので 古代歌謡の墨譜を五線譜に写しました。 古代の日本の歌謡は､定まったパーツの 組み合わせと言われていて､頭の中では 分析できているものの､五線譜に書くと 一目瞭然。宮中の神楽歌には｢テキスト には無いが､ここに『む(ん)』を入れて 歌う｣といった約束事があるのですが､ それは海人族の歌が宮中に入る前から の慣習でしょうか？ 或いは明治から？ こういった細部を詰めるには､一音一音 を五線譜でクリアにして洗い直す必要が あると前々から考えていて､それを実行 に移せたのは8/21に人前へ出られない顔 になったためです。全予定をキャンセル して在宅していたからこそ生まれた時間 に感謝です。…じんかん万事塞翁が馬… | ||
| '25.09.13 |
13日29時過ぎから筋膜リリースをやり 始めました。約1ヶ月ぶりです。8月の 帰省の際､顔・目・鼻などにアレルギー 症状が出て以来､外出を控えて歩かなく なったためか､脚が重くなってしまいま した。身体を動かしていないと可動域 が狭まるのは年をとった証拠ですね。 7月,8月はいろいろあって､1日の最後に 家人の筋膜リリースとリンパマッサージ をやったら力尽き､自分のメンテナンス どころではなくなりました。すると､即 年齢並みの体力におちてしまいます。 最も長く煩わされている顔のアトピー性 皮膚炎は､額から順に良くなり､両頬だけ に炎症が残っていましたが､昨日やっと 赤みが軽減しました。結局ステロイド剤 を塗れたのは3日弱で､塗ると痒みが増す ことに耐えられず､井戸水での洗顔だけで 過ごしました。元々お化粧はできません でしたし､今更しようとも思いません。 ただ､再び帰省の日が近づいてきている ので水道水に触れなくてはなりません。 月末の高知行きも､帰途は高松空港です。 1ヶ月以上ZOOMERのエンジンをかけず に居るとセルの反応が鈍る恐れがあり､ キックだと汗だくになるため､チャンス があれば一晩でも帰ろうと思ってます。 | ||
| '25.09.12 |
11月下旬の収録に向けて練習を始めた 古代歌謡ですが､演奏時間を計るため､ 一昨日の練習を録音したら､まるで声楽 でした。古代歌謡には聴こえません。 屋外での録音なので(反響板もないし) 声が散ってしまうことを恐れて硬度を 上げたせいで声が鳴り過ぎてました。 風とともに消える声がベストとはいえ 聴こえない声を収録できるのか？ と いう問題があります。それで､昨日は 声を軽量化してみたのですけれど…。 誤差に悩む私は今日､偶然､卓球の女子 ダブルス決勝で日本のカットマンペア 橋本帆乃香選手と佐藤瞳選手のプレイ に目が釘づけになり､凝視しました!! 藝大で音楽学部声楽科卓球専攻の学生 だった私は直球勝負で打ち込むタイプ でした。まるでストレスアクセントを 歌うかのようにすばやく真っ直ぐに。 ところが､古代日本語には｢言霊思想｣が あるため､古代歌謡では発音＝玉＝魂を 意識しなくてはなりません。また､古代 日本語では母音は語頭にしか立たない ため､二重母音が存在しません。単語の 中に含まれる子音によって､一音一音が 独立し､発音＝玉＝魂になるわけです。 今日私が感じた､一音一音を独立させる 古代の日本語発音と､一々打球に変化を つけるカットマンの打法に共通する何か を､歌にどう生かせるか､考えてみます。 | ||
| '25.09.11 |
ik子さ～～～ん!! この場で図々しく じゃがいもをお願いし､失礼しました。   すごく大きな段ボールが届き､家人が ｢持てないほど重いよ｣と驚いてます。 何と､二段に詰められていました!? 栗､ぶどう､トマト､ゴーヤ等を冷蔵庫 の野菜室へ移すと､じゃがいも(男爵と メークイン)が入った袋が見えました!! この時季､柑橘類や枝豆も助かります。 それにしても6月に頂いたじゃがいもで 作ったオープンオムレツや､細い拍子木 に切ったメークインを､籠を編むように 並べて土台にしたピッツァが美味しくて ｢市販の無農薬じゃがいもと全然違う｣と 家人が言い出したことで､つい御無理を お願いしてしまって､ごめんなさい!! 弥生時代に日本へ持ち込まれたとされる 梨や､縄文時代初期には日本人が食べて いたマクワ瓜も大好物です。今は葉物が 入手しづらくて代用品を探していたため チンゲン菜､小松菜なども有り難いです。 こんな大事になるとは想像しておらず､ ただただご厚情に感謝申し上げます。 | ||
| '25.09.10 |
宮中で現代まで伝わる｢御神楽之儀｣が 恒例行事になったのは長保4年(1002) 一条天皇の御代で､当時の演目などの 記録が残っています。大きく三つの 段で構成され､｢神迎へ｣｢神遊び｣｢神 送り｣などと呼ばれますが､｢神遊び｣ では､神楽歌のみならず､平安貴族が 嗜んでいた催馬楽も奏されました。 宮中の｢御神楽之儀｣には笏拍子､和琴､ 神楽笛､篳篥等が用いられますが､私は その前身､清暑堂(せいそどう)の大嘗 会(だいじやうゑ)での｢琴歌神宴(きん かしんえん)｣における歌と和琴という 古い演奏スタイルで再現しています。 儀式を再現したい訳ではないんです。 縄文・弥生時代の琴が発見されている 以上､わが国に琴と歌によるシンプルな 演奏スタイルがあったことは疑いよう がなく､現存する楽譜を古代のスタイル で再現してみたいと思っている訳です。 古代歌謡の演奏にふさわしい場も幾つ か見つけましたが､20kgもの録音機材を 担いで登るのは不可能なので､車を近く に着けられる場所を探索しています。 『神擧』は山頂で撮りたいものですが。 |
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| 日付 | 過 去 の メ モ | ||
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| '25.08.12 |
YouTube｢伊福部昭室内楽作品｣
1.【荻野綾子に献呈】「平安朝の秋に寄する三つの詩」(1933) 2025年2月収録 2.『SUITE JAPONAISE (Piano Suite)』全4曲 (1934/38) 2025年2月収録 3.『ギリヤーク族の古き吟誦歌』全4曲 (1946) ハープ版 2024年11月収録 4.『サハリン島先住民の三つの揺籃歌』全3曲 (1949) ハープ版 2024年11月収録 5.『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』全3曲 (1955) シントコ版 2024年11月収録 6.【Stefano Kinaiに献呈】「シレトコ半島の漁夫の歌」(1960) 2025年2月収録 7.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61) 2024年5月収録 8.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61 校訂版) 2025年2月収録 9.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/自筆譜) 2024年5月収録 10.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985/出版譜) 2025年2月収録 11.【藍川由美に献呈】頌詩「オホーツクの海」(1958/88) 2025年2月収録 12.【木村茉莉に献呈】ハープのための「箜篌歌」(1968/1990) 2024年5月収録 13.【藍川由美に献呈】「摩周湖」(1992) ハープ版 2024年5月収録 14.【藍川由美に献呈】「蒼鷺」(2000) 2025年2月収録 | ||
| '23.07.20 |
『古事記』(ふることふみ/712)と『日本書紀』(やまとふみ/720)では 神話の扱いが異なりますが､『古事記』にあった和琴にまつわる神話は 私が和琴の威力いかばかりかと疑ったことで､古代歌謡の道に 入る"きっかけ"となりました。 仲哀天皇が筑紫の香椎宮巡幸の折り､熊襲を討つための御神託を 乞うべく､武内宿禰を審神者(さには)として天皇自ら琴を弾くと､ 神功皇后が神懸りして熊襲征伐よりも三韓征伐に行くべきとの 御託宣を仲哀天皇に伝えました。 が､仲哀天皇は｢偽りを言う神だ｣と聞く耳をもちませんでした。 そこで審神者の武内宿禰が､仲哀天皇に今一度､琴を弾くよう 進言すると､しぶしぶ弾き始めたものの､ほどなく音が絶えました。 すぐに火を掲げて見ると､仲哀天皇は崩御していたとの神話です。 この神話は､ヤマト王権が和琴を重視していたことを伝えています。 12世紀には後白河法皇が編纂したとされる『梁塵秘抄 口伝集』に ｢和琴は和国の器にして､日本の音曲の頭としるべし｣とあります。 その真意は『古事記』の和琴神話を紐解くことで得られるでしょう。 大国主が須佐之男の娘･須勢理毘売と根の堅州国から遁げ出す際､ スサノヲの宝物たる太刀､弓矢､琴を持ったのはなぜなのか？ 伊福部氏が大国主の家系であるだけに､深意を探りたくなります。 伊福部昭先生が雅楽で最も古い歴史を持つ御神楽歌や伴奏楽器の 和琴に興味を示されたこととも無関係ではないでしょう。 なお､和琴(やまとこと)は御琴(みこと)とも呼ばれていました。 宮中と一般では｢御｣の読み方(もちろん内容も!!)が違います。 ｢御(お)神楽｣に対し､宮中は｢御(み)神楽｣､｢御(お)琴｣は｢御(み)琴｣。 御託宣の｢詔(みことのり)｣は､御琴(みこと)宣(のり)かと。 | ||
| '21.07.27 |
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Yumi Aikawa a Segesta - 2015/10/01放送分 →youtube.com |
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