| アコの部屋
容量不足により「ピピ(2007-2015)日記」は削除しました
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| 日付 | メ モ | ||
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| '25.05.02 |
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| '25.05.01 |
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| '25.04.30 |
おそろしいほど元気になりました!! 整体の先生もビックリされてますが､ 元気になり過ぎると動き過ぎることに つながるため危険…と言われてます。 でも以前､声楽家をやめていた時には ずっとこんな感じだったので､よほど 声楽家が性に合ってなかったのか？ タケノコ掘りに行ってきました。 ブログ「タケノコと雷神」です。 | ||
| '25.04.29 |
やはりエンジニア氏は連日の録音で映像の処理が できないとのことで『ギリヤーク～』は上がって きません。…と油断していたら､木下忠司先生の 『記念樹』が届いたので驚いています。とはいえ 『そばの花咲く』と『水戸黄門』の主題歌がいつ 届くのかはわかりません。ポポロにもお世話に なったので､映像をお送りしたいのですが…。 取り敢えず､届かないものは届かないので､ 明日のタケノコ掘りに備えて早めに休みます。 | ||
| '25.04.28 |
ブログ「ハープで弾く伊福部作品」に 昨年11/7収録の『サハリン島先住民の三つの揺籃歌』 『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』をupしました。 残すところ『ギリヤーク族の古き吟誦歌』のみです。 このブログに引用した伊福部先生のお言葉が､非常に 困難なハープ演奏を実現させる燃料となりました。 ｢ギリヤーク族はトンクルと言う魚皮を張った弓弦楽器を もっているが､其の弦は馬の尾の毛一本で､音は極めて弱く､ 静かな自然の中にあってさえ､数尺離れると最早正確には 聴き取り難く､当時のアルマイト盤に依る方法ではどうしても 録音することが出来なかった。この殆ど聴き取り難い音楽が､ 何故にあの様な強い音楽的訴えをもち得るのだろうか。｣ 戦前から樺太や北海道で少数民族の音楽を調査研究 していた伊福部先生は､戦後も｢音楽学校を出ていない 素人作曲家｣との批判に曝され､東京の楽壇に辟易して 『サハリン島～』と『ギリヤーク族～』を､恐ろしく 難しいピアノ伴奏で作曲しました。臨時記号だらけの 譜面はピアノで弾いても難しく､半音を一々ペダルを 踏んで設定するハープで演奏するのは不可能です。 ところが､伊福部先生は規格外の飛び級(藝大附属高校 在学中にパリ・コンセルヴァトワールに入学した!!) ハーピスト木村茉莉さんに出会いました。そして箜篌 という竪型ハープをイメージして書いた『箜篌歌』を ハープ用の作品として書き直され､ピアノ伴奏で作曲 した歌曲集『ギリヤーク族～』と『サハリン～島』を ハープ伴奏で演奏してほしいと希望されたのです。 それまで､ジョリヴェ作曲『典礼組曲(日本初演)』や ファリャ作曲『プシケ』などで共演させて頂いてきた 私は､大好きな茉莉さんと共演できるのが嬉しかった のですが､ハープの指使いを決めるのに1曲に1ヶ月も 費やされるご様子に触れて､言葉も出ませんでした。 人生において､このように尊敬してやまない素晴らしい 演奏家に出会えたことは奇蹟とも呼べる出来事ですし､ 茉莉さんの美しいハープの響きで伊福部作品を残せた ことは何より有り難く､幸せな演奏体験でした。深謝。 | ||
| '25.04.27 |
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| '25.04.26 |
今朝3時過ぎ､YouTubeに『サハリン島～』が upされてました。いま茉莉さんにチェック して頂いているので､少しお待ちください。 今日は金村別雷神社へ行きました。場所は どこでも良かったんです。還暦後に私が やるべきことについて初めて書きました。 「伊福」地名です。 私の人生､どこまで行っても伊福部先生から の指令？ 課題？を果たすためにあるらしい。 |
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| 日付 | 過 去 の メ モ | ||
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| '24.06.12 |
2024年 5月31日の『伊福部昭の音楽』の演奏を YouTubeにアップしました。 伊福部昭室内楽作品～今後の収録予定～ 1.【荻野綾子に献呈】「平安朝の秋に寄する三つの詩」(1933) 2025年2月 2.『SUITE JAPONAISE (Piano Suite)』4曲 (1934/38) 2025年2月 3.『ギリヤーク族の古き吟誦歌』4曲 (1946) ハープ版 2024年11月 4.『サハリン島先住民の三つの揺籃歌』3曲 (1949) ハープ版 2024年11月 5.『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』3曲 (1955) シントコ版 2024年11月 6.『アイヌの叙事詩に依る対話体牧歌』3曲 (1956) 収録予定なし 7. 映画『親鸞』劇中歌「わがこひは」(1960) up 8.【Stefano Kinaiに献呈】「シレトコ半島の漁夫の歌」(1960) 2025年2月 9.【Amsterdam Duoに献呈】『二つの性格舞曲』(1955/61) 2025年2月 10.【小林武史に献呈】『ヴァイオリンソナタ』(1985) 2025年2月 11.【藍川由美に献呈】頌詩「オホーツクの海」(1958/88) 2025年2月 12.【木村茉莉に献呈】ハープのための「箜篌歌」(1968/1990) up 13.【藍川由美に献呈】「摩周湖」(1992) ハープ版をup 14.【鳥取市の委嘱】『因幡万葉の歌 五首』5曲 (1994) 収録未定 15.【藍川由美に献呈】「蒼鷺」(2000) 2025年2月 16.【藍川由美の委嘱】「聖なる泉」(2000) 収録未定 | ||
| '23.07.20 |
『古事記』(ふることふみ/712)と『日本書紀』(やまとふみ/720)では 神話の扱いが異なりますが､『古事記』にあった和琴にまつわる神話は 私が和琴の威力いかばかりかと疑ったことで､古代歌謡の道に 入る"きっかけ"となりました。 仲哀天皇が筑紫の香椎宮巡幸の折り､熊襲を討つための御神託を 乞うべく､武内宿禰を審神者(さには)として天皇自ら琴を弾くと､ 神功皇后が神懸りして熊襲征伐よりも三韓征伐に行くべきとの 御託宣を仲哀天皇に伝えました。 が､仲哀天皇は｢偽りを言う神だ｣と聞く耳をもちませんでした。 そこで審神者の武内宿禰が､仲哀天皇に今一度､琴を弾くよう 進言すると､しぶしぶ弾き始めたものの､ほどなく音が絶えました。 すぐに火を掲げて見ると､仲哀天皇は崩御していたとの神話です。 この神話は､ヤマト王権が和琴を重視していたことを伝えています。 12世紀には後白河法皇が編纂したとされる『梁塵秘抄 口伝集』に ｢和琴は和国の器にして､日本の音曲の頭としるべし｣とあります。 その真意は『古事記』の和琴神話を紐解くことで得られるでしょう。 大国主が須佐之男の娘･須勢理毘売と根の堅州国から遁げ出す際､ スサノヲの宝物たる太刀､弓矢､琴を持ったのはなぜなのか？ 伊福部氏が大国主の家系であるだけに､深意を探りたくなります。 伊福部昭先生が雅楽で最も古い歴史を持つ御神楽歌や伴奏楽器の 和琴に興味を示されたこととも無関係ではないでしょう。 なお､和琴(やまとこと)は御琴(みこと)とも呼ばれていました。 宮中と一般では｢御｣の読み方(もちろん内容も!!)が違います。 ｢御(お)神楽｣に対し､宮中は｢御(み)神楽｣､｢御(お)琴｣は｢御(み)琴｣。 御託宣の｢詔(みことのり)｣は､御琴(みこと)宣(のり)かと。 | ||
| '21.07.27 |
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Yumi Aikawa a Segesta - 2015/10/01放送分 →youtube.com |
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