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｢古代の歌と氏族を探ねて｣

出雲神社 (掛川市上内田)

　2014年6月3日。先月、葛城へ行き、「賀茂」「加茂」「鴨」に興味を持ちました。検索したら、御前崎に賀茂神社があり、静岡県で唯一の極相林に指定されているとわかったので社叢好きの血が騒ぎ、出掛けることに。
　新幹線で掛川へ行き、まずはタクシーで10分ほどの出雲神社へ。運転手さんに「古い神社なら見どころも多いのですけれど、明治以降に勧請されている場合もありますからねぇ、行ってみるまでわかりません」なんて話してたら、「昭和9年8月5日出雲大社より分霊を迎え盛大なる鎮座際を行い…」との由緒書きがありました。
　とはいえ、落胆したわけではありません。バス道からすぐの参道を上ると小さいながら池があり、境内からは静岡県らしく茶畑が見えて、自然の豊かさを感じました。徒歩1分でバス道に出る立地とは思えないほど静かな神社でした。参道の入り口にバス停があったので、ここからバスに乗り、終点の浜岡営業所を目指します。
　

賀茂神社 (御前崎市浜岡町比木)

　2014年6月3日、原発の町浜岡へ。ホテルへ荷物をおき、タクシーで御前崎の神社をまわることに。
　まずは極相林を目指しましたが、房総半島というか銚子の渡海神社ほどのスケール感はありませんでした。銚子や八丈島には、そうと名乗らずとも普通に極相林がありましたので。
　賀茂神社の由緒書きに、「当神社は和銅元年葵祭で有名な京都の賀茂別雷神社より勧請したと伝承されている」とのみありましたが、賀茂神社の左に貴布神社(祭神闇オカミ神)があったので、賀茂別雷神社(上賀茂神社)と貴船神社(高オカミ神と闇オカミ神は「呼び名は違っていても同じ神なり」と社記にあるとか)が相殿で並んでいるということになりましょうか？
　

天王神社 (牧之原市新庄遠渡)

　2014年6月3日。駿河湾を見たくて、賀茂神社から海沿いの道に出て貰いましたが、堤防などがあってよく見えませんでした。御前崎中学校の南にあるという天王神社を目指したところ、なぜか住所が牧之原市。天王神社というくらいだから祭神は牛頭天王かと思いますが、わかりません。この日最初に行った出雲神社よりも社地が狭く、由緒書きもありませんが、茶畑に隣接しているところは同じ。そして社殿の右手を見ると、実にユニークな形をした御神木がありました。御神木だけなら、さっきの出雲神社より確実に古い?!
　

駒形神社 (御前崎市御前崎)

　2014年6月3日。さらに南下し、御前崎灯台に近い駒形神社へ。タクシーの中に倭琴を置いたまま鳥居をくぐりましたが、なかなか雰囲気の良い神社ではありませんか!? ということで、社務所にお声掛けしてみたら「どうぞ」と言われたので、慌てて「玉串料をもって参ります」と言い残し、タクシーの精算を。もたもたしていたら、宮司さん(2000年～駒形神社・白羽神社兼務)が見に来て下さり、「私がお白羽さままで送りますよ」と仰って下さいます。「海を見に来たので、タクシーを呼んで灯台へ行ってから白羽神社へまいります」と申し上げたのですが、結局、灯台経由で乗せて行って下さいました!!　お蔭さまで 2回も演奏修行が出来ました。感謝いたします。
　ところで、宮司さんにお尋ねするのを忘れたのですが、左の画像にある「世界人類が平和でありますように」という杭は何でしょうか？　以前、遠賀(をか)の高倉神社でも見ました。
　

白羽神社 (御前崎市白羽)

　2014年6月3日。駒形神社から白羽(しろわ)神社へ移動。馬が「御前崎」の地名のもととされる「厩崎(うまやざき)」の発祥に関わると言われているそうで、この馬、すごく勢いがありますよね。宮司さんのお話によれば、往古、天皇の乗る白馬を新羅から輸送中に沖で船が遭難し、90頭の馬のうち1頭だけが岸に辿り着いたので「厩崎」の地名がつき、駒形神社が創建されたと伝えられているそうです。
　当社は、838年(仁明天皇承和4年)2月、元宮である岬の駒形神社より遷座。かつては、龍神信仰によって海辺で名馬が育つと信じられていたため、馬が祀られていましたが、現在の祭神は駒形神社ともども、山幸彦とその妻豊玉毘賣命、その妹玉依毘賣命なのだそうです。
　

桜ヶ池・池宮神社 (御前崎市佐倉)

　2014年6月3日。桜ヶ池まで送って下さるとの仰せを鄭重にお断りし、池宮(いけのみや)神社へ。もう18時を過ぎていたので、楽器も持たず、足早に池と社殿を見てからタクシーに戻りました。
　社伝によれば「584年(敏達天皇13年)に瀬織津比咩命が出現し、社殿の造営がなされた。のち、平安時代初めには衰退し、社殿は大破した」とのことです。
　県指定無形民俗文化財として有名な「おひつ納め」は、1169年(嘉応元年)に比叡山の名僧皇円阿闍梨が、末法思想に悩む人々を救済するためには56億7千万年後の弥勒菩薩の出現を待つ外ないとし、身を龍蛇と化して桜ヶ池に入定されたため、数年後に桜ヶ池を訪ねた高弟の法然上人が桧づくりのお櫃に赤飯をつめ、池宮神社と皇円阿闍梨に捧げようと池に沈めたことに始まるとか。現在では全国の崇敬者によって毎年のように百を超えるお櫃が納められ、数日後には再び空になって浮いてくることから、遠州七不思議に数えられているそうです。
　

桜ヶ池・池宮神社 (御前崎市佐倉)

　2014年6月4日朝9時過ぎ。浜岡営業所から出るバスが1時間に1本しかなく、時間を潰すためにタクシーで5分ほどの桜ヶ池を再訪しました。昨日の印象と同じく、やっぱりここはテーマパークですねぇ…。しかし、どこででも練習を積むことが大事!!　植物で作ったらしい龍の花飾り(?!)を見ながら池へ行き、ささっと調絃をして始めようとしたら、タクシーの運転手さんがやって来ました。三味線を嗜んでおられるため三味線ケースの中身を見たかったのだそうで、「それなら2,3枚撮って下さい」とお願いしてしまいました。
　あとで、「こんな楽器や楽譜は初めて見たなぁ」と驚いておられました。私は時間を有効に使えて大満足。
　

稲荷大明神 (掛川市日坂)

　2014年6月4日。西から天気が崩れて来ているというので早々に岡山行きを断念し、掛川駅周辺をまわることに。遠江國一ノ宮事任(ことのまま)八幡宮は「ことだまの神」として有名です。その大祭の神輿渡御は数年前まで本宮山から事任八幡宮へ下がる際の御旅所として日乃坂神社に一泊していたと知り、探してみました。
　ところが、バイパスをくぐり、旧東海道の難所で遠州七不思議の一つでもある「小夜の中山」へと向かう日坂(中山の西にしざか→にっさか)を登る途中、気づかずに通り過ぎてしまったようで、行けども行けども神社などないと思ったら、「正一位」と書かれた稲荷大明神の幟が翻っていました?!　いやあ、いくら何でも最高位の「正一位」を授けられるような神社とも思えないので調べたら、単なる「稲荷神社の別称」だそうで…、勉強になりました。
　

日乃坂神社 (掛川市日坂沓掛)

　2014年6月4日。狭い急坂を上がって行ったものの、地図で見た感じより距離があったため、茶畑で仕事をしている方に「日乃坂神社はどこですか？」と訊いてみました。すると、かなり手前の連続して「く」の字に曲がる二の曲りの途中から側道に入ったところにあるとのこと。タクシーで下るのは無理だからバックして遠回りした方がよい、と言われましたが、その道を上がってきたんですと言い、強行しました。そのあとに車輪が泥濘地に填まって動けなくなるという不幸を予測できず…。
　いま思い出しても恐ろしいほどの急坂(↑ここから更に上ったところ)を一気に下って二の曲りの一つ目に差し掛かったところで「事件」が起きました。「事故」にならずに幸いでしたが。とても一度では曲がり切れず、舗装されていない場所まで突っ込んだため、前からタクシーを押し戻しました。そこから一人で歩いて行ったのが、扁額がずっこけた神社です。御旅所でなくなって数年で、ここまで寂れるものなのでしょうか…？
　

事任八幡宮 (掛川市八坂)

　2014年6月4日。なんでも、807年(大同2年)に坂上田村麻呂がすぐ北の本宮山から里宮へ遷したのだそうで、平安時代後期に八幡信仰が広まったため、1062年(康平5年)に源頼義が石清水八幡宮から八幡神を勧請し、日坂八幡宮(にっさかはちまんぐう)とか八幡神社と称されたとか。しかし、よくわかりませんが、ここに「本宮遙拝所」なるものがあるのは、本宮山との間に道路(旧国道1号線)が出来たからではないのでしょうか？　こう行く先々で、境内を分断する線路や道路、社地の中にある電波塔などを見ると、日本は神なき国なんだと思うしかありませんよね…。この「本宮遙拝所」の下には真っ赤に塗られた歩道橋、この上にはいわゆる「パワースポット」があると言うのですが、私にパワーは不要です。というか、私は神社や社叢は人間が守り続けるべきものであり、自分勝手な願い事をすべきではないと考えているため、もう一ヶ所の「パワースポット」たる御神木を見て、掛川駅へ戻ることに。
　そうそう、当社の祭神己等乃麻知比売命(ことのまちひめのみこと)は忌部の神玉主命(たまぬしのみこと)の娘神で、中臣の祖である興台産命(こことむすびのみこと)の后神なのだそうです。言の葉を通して世の人々に加護を賜う「ことよさし」の神として敬われていると書かれていますが、清少納言はさすがに揶揄していますね。

　布留(ふる)の社。龍田(たつた)の社。花ふちの社。みくりの社。杉の御社、しるしあらんとをかし、ことのままの明神、いとたのもし。さのみ聞きけんとや言われたまはんと思ふぞ、いとをかしき。
　

大名持神社 (掛川市久保)

　2014年6月4日。掛川駅へ戻ると、まだ30分ほど待ち時間があったので住所をメモしておいた大名持神社を探して貰いました。これが難航したのは、例の如く、道路を通すために社地が奪われて住宅地の行きどまりに鎮座していたためです。昭和42年2月建立の石碑を読めば、「東名高速自動車道路工事の為社地の大半を割譲樹林の伐採境内の整美社殿改築等の止むなきに至れり」とのこと。
　川もあり、かつては社叢もあったかと思うと残念でなりません。が、これが日本を知るための旅の成果です。
　

尾針神社 (岡山市北区京山)

　2014年6月6日。無事に母の通院を済ませての帰途、岡山駅で降り、かつての尾張神社を目指しました。現在の表記は尾針神社ですが、日本語の場合は表記より発音が大事なので(尾治→尾張→尾針？)。
　この神社を目指した理由の第一は、「吉備國御野郡伊福郷」にあったこと。「御野」は「美濃」と発音が同じで、祭神が尾張氏の始祖とされる天火明命(あめのほあかりのみこと)とくれば、「美濃國不破郡藍川郷」に伊富岐神社があるのと逆のパターンです。当社の北には同じく尾張氏ゆかりの尾治針名眞若比咩神社が鎮座し、奥に七つぐろ古墳があります。伊福部氏の系図の第八代を初代とする尾張氏との関係は神官も認めておられました。
　第二は、鎮座地の丘の東斜面から土師器や須恵器が出土しているだけでなく、社殿背後の台地に高さ1～2mほどもある巨石群が現存すること。これは天津磐境(あまついはさか)と呼ばれる古代祭祀の遺跡です。
　式内社尾針神社は、江戸時代には所在不明になっており、酒折宮(現岡山神社)の社地が元の境内と記す文献もあるそうで、現在も岡山神社の末社として尾針神社が祀られていますが、私は平安時代の「延喜式」よりも古代の祭祀場に興味をひかれて足を運びました。
　

尾治針名眞若比咩神社 (岡山市北区津島本町)

　2014年6月6日。地図を見てもよくわからなかったので、明誠学院の奥とだけ頭に入れて行きました。が、道が狭い上、人家が密集し、タクシーの運転手さんも初めてということで右折できずに遠回りしたりしながら到着。
　まず、神社名が岡山県神社庁のページなどで「おじはりなまわかひめ神社」となっていることに疑問を抱きました。尾張氏の系図に、「始祖から十三世の孫、尻綱根命が品太天皇(應神天皇)の御世に尾治(おはり)連の姓を賜った」とあることから、「おはりはりなまわかひめ神社」でないとおかしいと思います。のちに、『日本書紀』の天武十三年十二月戊寅朔己卯の条に「尾張の連に姓を賜い、宿禰とした」とあり、尾治が姓である以上、「おじ(ぢ)」になることは考えられません。
　また『新撰姓氏録』に「伊福部宿禰は尾張連と同祖、火明命の子孫」とあることから、「吉備國御野郡伊福郷」に天火明命を祭神とする尾針神社があったことは納得できます。なお、備前國邑久郡に尾張郷があり、尾張國愛智郡に針名神社、尾張國海部郡に伊福郷があるそうです。
　さて、尾治針名眞若比咩神社ですが、大正4年には愛嬌のある狛犬も奉納されていたのに、本殿まで行く人が減ったのか、遙拝所(画像左)がありました。小高い丘なのに昼でも怖いほど山深い感じ…。そして遙拝所手前にある七つぐろ古墳への道はほとんど獣道と化していたので行くことを断念しました。当社の住所が津島、尾針神社が伊福町に隣接していることから、海人族の古墳であることはほぼ間違いないように思うのですが。
　

伊尾木八幡宮 (安芸市伊尾木)

　2014年6月22日雨。前夜、高知龍馬空港着。前日に続く雨で予定を少し変更し、伊尾木駅からタクシーで見事な玉石を敷いた石段が有名な伊尾木八幡宮経由で神峯神社のある神峯山へ向かうことに。
　残念ながら、玉石の階段からではなく、タクシーで小高い丘を上り、裏口から境内に入る道を探しました。晴れた日なら、階段上の境内から撮った右の画像の先に海が見えるはず。コンパクトな社殿の八幡宮でした。
　すぐ近くには伊尾木洞があり、この小高い丘自体がちょっとした要塞のようにも感じられました。
　

神峯神社 (安芸郡安田町唐浜)

　2014年6月22日。四国霊場27番札所神峯寺のある神峯山(620m)へ。新しい参道が出来て車で神社まで行けるようになったときいていましたが、さすがに「真っ縦」と言われた急斜面だけあって、タクシーがガリガリ音を立てながらカーブを曲がるのには閉口…。しかし、雨にけぶる神峯(こうのみね)神社は神々しいほどでした。
　神峯神社では社殿より有名かもしれない燈明巖。次のような由緒書がありました。

　太古から夜半になるとこの岩が青白く輝き光を放っていたのでこの名が起ったといわれる。また数々の困難や異変が起る前兆にこの燈明巖が光るとも語り伝えられており、近世では、日清、日露戦争、関東大震災、日支事変、太平洋戦争、南海大震災等にみられた。
　

御崎神社 (安芸郡東洋町生見)

　2014年6月22日。神峯山を降りて、安田というバス停から約2時間。室戸岬を通過して生見のバス停を目指しました。が、タクシー会社がなく、手前の野根で降りました。それにしても安芸郡って広いんですねぇ。
　地図に載っていない神社を探していたら農道から社殿らしきものが見えましたが、周囲に溝があって入れません。来た道を戻ると運転手さんの知り合いの家があったので尋ねたら、御崎(おんざき)神社と教えて下さいました。画像ではわかりませんが、社殿も燈籠も狛犬もかなりサイズが小さく、これが古い形なのかもしれないなぁと感じました。社殿の脇には磐座もあって、日本人好みの箱庭的な神社のしつらえを見せていただきました。
　

野根八幡宮 (安芸郡東洋町野根小字中ノ坂)

　2014年6月22日。わざわざ生見まで行ったのに目指す神社は見つからず終い…。室戸岬へ戻る道々、運転手さんの独断で野根を連れ回されました。思わぬ収穫といったところです。
　まずは鎌倉時代より続く流鏑馬(やぶさめ)で有名な野根八幡宮へ。当社は九州宇佐八幡宮の分社で祭神は応神天皇だとか。国道55号線沿いにある拝殿と、奥の弊殿および本殿のギャップがかなりありました。
　「旧暦9月17日には名留川の春日神社でも流鏑馬が行なわれる」とあって、次は春日神社へ。
　

春日神社 (安芸郡東洋町大字野根乙)

　2014年6月22日。いったん国道55号線からはずれ、野根川沿いの名留川地区へ入ると、鹿が車を見てはピョンピョン跳びながら茂みに隠れます。それを見た運転手さんが突然、「メスが1頭1万円、オスが1頭8千円…」なんて話し始めました。「この辺の人間は鹿なんて不味いから喰わんのですよ、耳をもって行けばお金くれるからほかしたままです」…、怒りがこみ上げてくるのを抑えながらタクシーを降りると、農道から社殿が見えました。
　鳥居まで行くと、巨杉と巨杉をつなぐように注連縄が?!　由緒書によれば、「境内に聳える四本の巨杉は何れも樹令約一千年」とのこと。当社の創建は1704年で、「奈良の春日大社より分社」とありました。春日大社なら、武甕槌命が白鹿に乗ってきたとして、鹿を神使としているはずですが…？
　

佐喜浜八幡宮 (室戸市佐喜浜町)

　2014年6月22日。やっと予定に入れていた神社へ到着。ここは「にわか」で有名な佐喜浜八幡宮です。佐喜浜中学校の隣にあって境内地が広く、参道も長い。巨木もあります。が、本殿後方の柵の向こうに国道55号線が通ったことで奥の御神体山と遮断されています。こういう神社がかなり多いところを見ると、日本人は明治の国家神道の折に一斉に洗脳されただけなのかな…と感じざるを得ません。テーマパーク、ハリボテ vs 産土、氏神？
　

杉尾神社 (室戸市高岡)

　2014年6月22日。運転手さんの采配で動いていたら、またしても国道55号線沿いに神社があると言われ、立ち寄ったのがここ。下から見ただけでは想像もつかない本殿でした。手前の建物は壁が無く、何やら岩石をぎっしりと詰め込んでいる様子。あやしいなぁ…と凝視していたら、突然タクシーの運転手さんが階段を上がってきて、「もう野根に帰らんといけんです」と仰るので、精算をしました。
　はぁ…頼みもしない所をグルグルまわった挙句に置き去りですかぁ？　やっぱり日本は神なき国だな…。
　

五所神社 (室戸市室戸岬町)

　2014年6月22日。捨てる神あれば拾う神あり(←違う!?)、ホテルに電話をしたら迎えに来てくれたので、無事チェックインしてから徒歩5分の御厨人窟(左の画像左側の鳥居)へ。「うわぁ、これは花の窟より迫力がある～」と思わず口々に叫んでいました。意外なことに御厨人窟には鳥居があって五所神社と書かれていました。祭神は大国主神だそうです。空海が修行したこの御厨人窟から見えたのは空と海のみだったことから「空海」と名乗るようになったとか(ホントかな？)。いま見えるのは国道55号線です…。
　隣の神明窟には神明宮があって、祭神は大日靈貴(オホヒルメノムチ)。空海が神明窟で修行をしていたら明星が口に飛び込んできて悟りが開けたと伝えられていますが、こちらは落石のため、2012年秋から立入禁止。
　波と風の音が凄まじく、突端に来たなぁという気がしました。
　

韮生山祇神社 (香美市香北町大屋敷西畝)

　2014年6月23日。前日まで続いた雨が上がり、22日に登る予定だった御在所山(1079m)へ。運転手さん曰く「一の鳥居までタクシーで行っても、頂上まで40分はかかりますよ」、「えっ、地図では1kmほどでしたが…」というわけで、楽器を背負った私は「真っ縦」の急勾配でリタイア。右の画像は「やまとうたのふるさと」の参加者の方から頂きました。私がリタイアした地点では霧は出ませんでしたが、くさり場の手前で視界2mほどになったそうで、かなり怖かったとか。そこまで考えておらず、申し訳ありません。狭い一本道なので何とか無事に下山できました。
　人は、なぜ、こんな高所に神社をつくるんでしょう…？　住所の「大屋敷」は「王屋敷」なのだそうで、平家の落人伝説がありました。四国の山中には多いですね。
　

厳島神社 (香美市香北町朴ノ木宮ノ谷)

　2014年6月23日。御在所山から下りて、物部(ものべ)川を渡らず、217号線から少し山裾に入るとやなせたかしさんの墓所でもある「やなせたかし朴ノ木公園」があります。アンパンマンミュージアムから離れたこの場所を知っていたわけではありません。当初から土佐山田駅でタクシーに乗る予定でしたが、ごめん・なはり線の中で、御在所山へ登るなら地元のタクシーの方がよかろうと考えて、在所タクシーを予約したのでした。お蔭で、とてもスムーズだった上、通り道だからと案内してくれた「やなせたかし朴ノ木公園」の手前にこの厳島神社がありました。社地が狭いのに物凄く存在感があり、地元の方たちが大切にされていることが伝わってきました。鳥ののった燈籠(なぜか右側にしかないのですが)、これまでに見たことが無く、珍しくも美しくも感じました。
　

大川上美良布神社 (香美市香北町韮生野大宮)

　2014年6月23日。新在所橋を渡って、韮生郷総鎮守たる大川上美良布神社へ。朴ノ木の厳島神社の数十倍もあろうかという神社で、境内社として若宮神社、琴平神社、秋葉神社、御崎神社がありました。ただし社殿は修復工事中…。本殿のみ工事が入っていなかったので撮りました。御神木は樹齢1000年の杉。
　今回は物部川沿いに、加茂、吉野といった地名があったので出掛けてみました。ただ、あまりに資料が無く、運転手さんから「市役所に郷土史家の書いた本があるか訊いて、もう一度いらっしゃい」と言われました。
　

御市川若一大王子宮 (香美市香北町五百蔵市川)

　2014年6月23日。大川上美良布神社で、川の反対側にある五百蔵(いほろい)へ行ってないことに気づき、運転手さんに忘れていませんかと尋ねると、この先の橋を渡りますからと仰り、少し上流に戻る形になりました。何でも、大川上美良布神社側の三社は祭を一緒にやるけれど、川を隔てた地区とは接点がないのだそうです。
　私は単に「いほろい」という地名に惹かれて行っただけでしたが、実際に足を運ぶと、物部川の重要性や手つかずの自然の美しさを感じ、人と暮らし、そして神について改めて考えてみようという気になりました。
　

土佐神社(旧土佐高賀茂大社) (高知市一宮町しなね)

　2014年6月23日。五百蔵からさらにタクシーに40分ほど乗って土佐一宮(いっく)へ。さすがに立派です。山から下りてきたばかりなので、ちょっとしたオノボリサン気分。運転手さんに「しなね様って何ですか？」と尋ねると、「稔ると頭を垂れる稲のことですよ」と教えてくれました。そう、かつては二毛作でしたね、稲の国＝高知県。
　高鴨神と雄略天皇の関係、土佐から再び大和の高鴨神社へ戻ったとの伝承についてはこれから考えます。
　土佐神社で興味をもったのは、画像右の「礫(つぶて)石」でした。以下、石の前にあった「謂れ」です。

　古伝に土佐大神の土佐に移り給し時、御船を先づ高岡郡浦の内に寄せ給ひ宮を建て加茂の大神として崇奉る。或時神体顕はさせ給ひ、此所は神慮に叶はずとて石を取りて投げさせ給ひ此の石の落止る所に宮を建てよと有りしが十四里を距てたる此の地に落止れりと是即ちその石で所謂この社地を決定せしめた大切な石で古来之をつぶて石と称す。浦の内と当神社との関係斯の如くで往時御神幸の行はれた所以である。
　この地は蛇紋岩の地層なるにこのつぶて石は珪石で全然その性質を異にしており学会では此の石を転石と称し学問上特殊の資料とされている。
　

白山洞門・白山神社 (土佐清水市足摺岬)