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【フロイト】

彼はオーストリア出身の精神分析学者ですが、最初は催眠でヒステリーの患者
を治療していました。
しかし、後には催眠に疑問を感じ、自由連想法を採用して、精神分析という方
法を確立したのです。

彼の偉大な功績は「無意識」を発見したこと・・・と言われるように、フロイ
トは心の構造を２つの視点から考えました。
１つは、意識、前意識、無意識という構造であり、もう１つの観点としては、
エス（イド）・自我・超自我です。



まずは最初の観点について考えてみましょう。
意識というのは、心の中の『自分で気が付いている部分』です。
そして前意識というのは、『今は気付いていないが、気付こうと思ったり何ら
かのきっかけが有ったりしたら気が付く部分』であり、無意識というのは『気
付けない部分』となります。

フロイトは、この構造を氷山に喩えました。
つまり、水面上に見える部分を『意識』、水面のあたりを『前意識』、水面下
のとっても大きい部分を『無意識』であると考え、この巨大な無意識の部分が
大きな役割を担っていると考えたのです。 

彼は、人の心の奥深くにある、この『無意識』の領域が、人の考えや行動に影
響していることを突き止め、この無意識的動機は本来、性的動機（リビドー）
であると考えました。

上記のエスというのは、この無意識的動機の貯蔵庫であり、「〜したい」「〜
欲しい」などという『快楽原理』によって発動させる基地と考えられます。
しかし、この快楽原理で「何でも有り」となると、社会が成り立たなくなる為
、自我が『現実原則』によってエスをコントロールし、さらにその上位には、
「〜するな」とか「〜するべきだ」という超自我が『良心（道徳）』としてエ
スを抑えていると考えたのです。

これが、２番目の観点です。
これによると、自我はエスと超自我の交通整理をしていると言えますね。
まとめ役と言ってもいいでしょう。

さて、世界的な哲学者・心理学者であるフロイトなのに、日本ではあまり人気
が無いようですが、これには東洋と西洋の宗教や歴史の違いが大きいと思われ
ます。

簡単に言うと、西洋では、「自分の事は自分が全てわかっている。」つもりだ
ったんですね。
ところが日本はベースに仏教が有り、その仏教は大昔から【無意識】を認めて
いるのです。

仏教では古くから『意識下にあるモノ』について考えられてきました。
認知としての『（仏教で考える）意識』の下に『末那識（煩悩の貯蔵庫）』が
、そして、その下に『阿頼耶識』が存在すると考えたのです。

ちなみに、この『阿頼耶識』というのは、上座部（小乗）仏教では、フロイト
の考えたエスに似ている部分があり、大乗唯識では後で述べる、ユングの考え
た『普遍的無意識』と共通する、遺伝の歴史や根源を含んだものと考えられて
いました。

これらの考え方が影響しているのか、フロイトの『無意識の発見』という業績
に対し、「自分の心の中に、自分が知らなかったりコントロールできない領域
が有るなんて！」と驚愕した西洋人に比べ、日本人はあまりびっくりしなかっ
たのかもしれませんね。

さて、フロイトは、ヒステリーの患者に対し、始めは催眠療法を用いていまし
た。
しかし、患者の中には催眠に陥らない人もいるし、無意識レベルの深さまで到
達しない人も多く、彼は催眠療法に限界を感じ、『前額法』へと治療法を変え
ました。

これは、患者をベッドに寝かせて額を手で押しながら質問をする方法です。
ところが或る日、患者がフロイトにこう言ったのです。
「質問によって考えの流れが途絶えてしまいます。」

質問しているつもりが、実は患者の話の腰を折っているのだ、と気付いたフロ
イトは、それ以降は患者に『心に浮かぶことをそのまま自由に語ってもらう』
ように方針を転換しました。これが、有名な【自由連想法】です。
ここから『精神分析』の歴史が始まりました。